Tutto ciò ha una qualche relazione con la contemporanea architettura a forte contenuto iconico, un’architettura da guardare, narcisistica, autorappresentativa, estetizzante che aspira ad una connessione immediata, una comunicazione diretta e indiscriminata con tutto, anche se geograficamente lontano?
Esiste una chiave di lettura comune tra una geografia sempre più sensoriale e un’architettura sempre più emozionale?
E, restringendo il campo, è possibile e deontologicamente corretto che l’architetto di oggi progetti per “cittadini del mondo” dei quali conosce il contesto geografico più di quanto non ne conosca storia e cultura?
Questa conoscenza visuale sostituirà quella storico-culturale in quanto più immediata, più accessibile, più accettabile per l’odierna società dell’immagine?

“La quasi istantaneità dell’epoca software inaugura la svalutazione dello spazio - scrive Zygmunt Bauman - non c’è più differenza tra quanto percepito come lontano e quanto percepito come vicino, lo spazio è il sedimento del tempo necessario per annullarlo, e quando la velocità del movimento del capitale e dell’informazione eguaglia quella del segnale elettronico, l’annullamento della distanza è praticamente istantaneo e lo spazio perde la sua materialità, la sua capacità di rallentare, arrestare, contrastare o comunque costringere il movimento, tutte qualità che sono normalmente considerate i tratti distintivi della realtà, in questo processo la località perde valore“.
Oggi luoghi, città, eventi e uomini, catturati in tempo reale dal monitor, dallo schermo cinematografico, dal cellulare, si fanno prossimi e familiari, mentre il tempo e lo spazio della lontananza si azzerano grazie alla magia illusionaria dell’immagine, sempre più dettagliata, sempre più sostitutiva del reale.
“Tutto ciò ha dato vita a un’estetica della distanza, un’estetica capace di restituirci un’immagine nuova del mondo. Infatti, la costruzione di grattacieli e la possibilità di scattare delle foto satellitari, per esempio, ci hanno permesso di osservare il mondo da lontano …..” : ma questo spostamento di senso non finisce per tradire il concetto stesso di architettura, limitandola alla sola rappresentazione visiva di sé stessa in una anonima successione di non-luoghi?
Chi ha progettato le cattedrali gotiche, a Reims, a Coutance, a Chartres, certamente aveva in mente una visione dell'edificio dal basso, che costringesse il visitatore ad alzare il capo e lo sguardo verso l'alto in un gesto dal forte significato simbolico; chi ha imbrigliato nella visione razionale della prospettiva lineare le nitide strutture di Santa Maria Novella, di San Lorenzo, del Duomo di Firenze certamente pensava a una lettura guidata dalle regole dell’antropocentrismo, dove l’uomo rinascimentale era il centro di gravità dello spazio metaforico e fisico, non solo dell’architettura, ma dell’intero universo; verrà il barocco a sovvertire le regole, con le sue strutture ascensionali che rapiscono il visitatore in un turbine di sensazioni avvitandosi su se stesse e sollevandolo in uno spazio inaccessibile se non dall’illusione.

Il punto di vista, la posizione da cui si osserva un oggetto, è elemento fondamentale per una corretta lettura di qualsiasi linguaggio narrativo, ogni architettura ha scelto un suo punto di vista, su sé stessa, sull’uomo, sul mondo e in passato la mancanza dei moderni strumenti tecnologici, l’impossibilità non solo di ottenere, ma anche di pensare modi diversi di fruire l’architettura ne hanno scritto e tramandato l’unica storia possibile.
“Le tecnologie della comunicazione pretendono di abolire qualsiasi distanza, di eludere gli ostacoli del tempo e dello spazio, di dissolvere le oscurità del linguaggio, il mistero delle parole, le difficoltà dei rapporti, le incertezze dell’identità o le esitazione del pensiero”, ancora non sappiamo se la nuova ‘estetica della lontananza’ finirà per omogeneizzare le diversità (è proprio quello che ci chiede la globalizzazione) oppure per consolidare isolati poli di potere sempre più esclusivi, nel mondo svelato non c’è più nulla da cui prendere le distanze, non esiste più l’altrove come alternativa e possibilità, l’altrove del confronto, della scoperta, l’altrove come antitesi al “qui”, indispensabile per la costruzione dell’identità sia individuale che collettiva, l’altrove dell’utopia e della poesia.

Senza distanza non possiamo avvicinarci a nessuno, conoscere, stringere rapporti, la distanza rende possibile sia la vicinanza e che la lontananza, la distanza separa e differenzia, definisce l’individualismo e l’alterità, è percezione del sé nei confronti del resto del mondo.
Ma, dice Zygmunt Bauman nella sua critica alla globalizzazione, “ci sarebbe bisogno di una nuova etica della distanza”, perché l’accesso al mondo non sia solo l’accesso ad un’immagine del mondo, ma la presa di coscienza dell’esistenza dell’altro e, per quanto lontano possa essere, della nostra responsabilità nei suoi confronti.

Altrove

Andiamo via, creatura mia,
via verso l'Altrove.
Lì ci sono giorni sempre miti
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Non abbiamo bisogno di una nave, creatura mia,
ma delle nostre speranze finchè saranno ancora belle,
non di rematori, ma di sfrenate fantasie.
Oh, andiamo a cercar l'Altrove. (Fernando Pessoa)